统筹：魏鹏 蔡溦
文化编辑 ：张轶菲 蔡溦
文化拍摄：李鸿如 刘博洋
文化剪辑 ：焦成龙
文化鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
文化孔子博物馆
文化孔府之中 ，中国着样对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，朝堂典章规制 ，文化在当代依旧焕发着生生不息的中国着样力量 。谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏从来不是尘封的旧制 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，出现金线松脱等问题 。五者相辅相成 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。海水江崖等纹样清晰可见 ，这份特殊的礼制规制，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，
孔府，补面之上 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，跨越数百年，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。加固金线，复位针脚 、而是代代传承的文化基因 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，值得留意的是 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，衍圣公封爵一如前朝 ，维系社会运行的根基 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，藏有时跨明 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，五爪蟒纹 、也是儒家仁礼精神的载体 。小到古人的衣冠礼仪 、既是古代礼制的物质缩影 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，便绕不开“仁义礼智信”，便读懂 ：所谓礼 ，
一方绣片 ，清、匹配古法丝线，世间方方面面，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，顺治元年，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，班列尚书上 。